心障
回來以後發覺球技進步了，不是打龍門的時候運球推進都比以前順心。
真的是技術改進了嗎？不可能，半年沒有打過球，技巧只會退不會進。這個年齡技術不會有提升的空間，我想變的是心態。以前場上不敢做的動作，只要紮紮實實試著去做，總會有成功的一次。膽子壯大，眼界放寬；有空位不妨突進，發現缺口適時回防。所謂「得心應手」，既要順手也要順心。
我的肺活量還是不夠，速度仍是沒有；因此不會一夜變成林源三。不過場上享受卻是大不同。
真的是技術改進了嗎？不可能，半年沒有打過球，技巧只會退不會進。這個年齡技術不會有提升的空間，我想變的是心態。以前場上不敢做的動作，只要紮紮實實試著去做，總會有成功的一次。膽子壯大，眼界放寬；有空位不妨突進，發現缺口適時回防。所謂「得心應手」，既要順手也要順心。
我的肺活量還是不夠，速度仍是沒有；因此不會一夜變成林源三。不過場上享受卻是大不同。
再看《傾城》
淺水灣的海浪仍舊濺得窗帘上一片藍嗎？不曉得。
再看很是沉重，小說的密度將電影壓得透不過氣，主角口吐著一句句雋永的對白，但觀者沒有時間去理解。周潤發演的是周潤發，不是柳原。繆騫人演的平凡女子倒是平凡過頭。或者這種僵局留給我們更多精神去咀嚼對白。
流蘇道：「那堵牆……」柳原道：「也沒有去看看。」流蘇漢了口氣道：「算了罷。」
再看很是沉重，小說的密度將電影壓得透不過氣，主角口吐著一句句雋永的對白，但觀者沒有時間去理解。周潤發演的是周潤發，不是柳原。繆騫人演的平凡女子倒是平凡過頭。或者這種僵局留給我們更多精神去咀嚼對白。
流蘇道：「那堵牆……」柳原道：「也沒有去看看。」流蘇漢了口氣道：「算了罷。」
沒有預言
預言而能改變人們(例如溫室效應使海平面上升的預言真使人類改變生活習慣)，那麼預言本身落空了(因為人類的改變，海平面沒有上升)；反之通常預言都無人理會、最少無人及時理會，這樣預言算是白預了。
汪精衛的絕名詩：
心宇將滅萬事休，天涯無處不怨尤。縱有先輩嘗炎涼，諒無後人續春秋。
俗語叫「人去茶涼」，雅語叫「人亡政息」，史學去理解叫做以結果判定過程。我一向認為中國人欠汪一個清白。
我不是預言家，但對某些事情我的估計相當準確。不過沒用的，要麼你的預言被看成惡意施咒，要麼人們到預言成真才記起你的話。
話說真理之神阿波羅看見了卡珊卓拉，便愛上了她，阿波羅賜予她預知未來的能力，卡珊卓拉卻拒絕了阿波羅的示愛，惱羞成怒阿波羅對她下了一個詛咒，讓別人永遠不相信她所說的話，因此注定她永遠知道真相卻無力阻止悲慘的事情發生。她是特洛依人，她預言若是將木馬迎進城內，特洛伊城必遭毀滅，卻無人相信，特洛伊就這樣滅亡了。
預言不可能改變現狀，這是大自然保護時間的方法。
明明知其不可為而為之，有幸而成就者叫勇氣，不幸而終結者就要成為懦夫、壞蛋、渾球。最終還要成為不能討論的話題，用細佬的說法叫「不厚道」(真有「和諧社會」的氣味)，看來中山大學的教育在她身上真發揮了功效。
先知者何辜？
汪精衛的絕名詩：
心宇將滅萬事休，天涯無處不怨尤。縱有先輩嘗炎涼，諒無後人續春秋。
俗語叫「人去茶涼」，雅語叫「人亡政息」，史學去理解叫做以結果判定過程。我一向認為中國人欠汪一個清白。
我不是預言家，但對某些事情我的估計相當準確。不過沒用的，要麼你的預言被看成惡意施咒，要麼人們到預言成真才記起你的話。
話說真理之神阿波羅看見了卡珊卓拉，便愛上了她，阿波羅賜予她預知未來的能力，卡珊卓拉卻拒絕了阿波羅的示愛，惱羞成怒阿波羅對她下了一個詛咒，讓別人永遠不相信她所說的話，因此注定她永遠知道真相卻無力阻止悲慘的事情發生。她是特洛依人，她預言若是將木馬迎進城內，特洛伊城必遭毀滅，卻無人相信，特洛伊就這樣滅亡了。
預言不可能改變現狀，這是大自然保護時間的方法。
明明知其不可為而為之，有幸而成就者叫勇氣，不幸而終結者就要成為懦夫、壞蛋、渾球。最終還要成為不能討論的話題，用細佬的說法叫「不厚道」(真有「和諧社會」的氣味)，看來中山大學的教育在她身上真發揮了功效。
先知者何辜？
以後尚能讓我渴望……誰下凡？
老子曰：「戴營魄抱一，能無離乎？」《素問‧調經論》：「取血於營，取氣於衛」。注：「營主血，陰氣也。」《說文》：「魄，陰神也」。以身心去「抱一」，是個人修練的基本。後來道教強調「守一」，即由此起。
「六經註我」這種「後現代風情」的作風其實在中古已經大大流行，不必等哲學家發明「後現代」三字，連現代主義也不需要等。反正名者實之賓，龍陽君撒嬌於魏王，又何需等「零號」的發明？至於魏王是否真的「實之以賓」，要問龍先生本人才知道。說回來事，我也要「六經註我」一番。
「抱一」是幸福的來源，但是誰都知道長時間「抱一」是如何的困難。可能這就是老子要「氣血陰神」都投入去抱一的原因。老子本身有兩種方法：一是「少私而寡慾」，二是「有大欲者不居」。老子認為表面的極端現象都有內在聯繫，「曲則存、枉則直」，要麼你不要再想其他人，要麼換個想法，天下女子都可以結交，沒有大不了。
各位不必猜我是傾向哪個做法，因為我也不知道。只知道當心靈失去依傍，要堅守所處就要靠站穩雙腿。在重逢來臨之前，有太多的事要靠我們自己去排遣。
「六經註我」這種「後現代風情」的作風其實在中古已經大大流行，不必等哲學家發明「後現代」三字，連現代主義也不需要等。反正名者實之賓，龍陽君撒嬌於魏王，又何需等「零號」的發明？至於魏王是否真的「實之以賓」，要問龍先生本人才知道。說回來事，我也要「六經註我」一番。
「抱一」是幸福的來源，但是誰都知道長時間「抱一」是如何的困難。可能這就是老子要「氣血陰神」都投入去抱一的原因。老子本身有兩種方法：一是「少私而寡慾」，二是「有大欲者不居」。老子認為表面的極端現象都有內在聯繫，「曲則存、枉則直」，要麼你不要再想其他人，要麼換個想法，天下女子都可以結交，沒有大不了。
各位不必猜我是傾向哪個做法，因為我也不知道。只知道當心靈失去依傍，要堅守所處就要靠站穩雙腿。在重逢來臨之前，有太多的事要靠我們自己去排遣。
要命的「孤寂」
這和我的小弟無關，說的是interllectual的孤獨。
一個層次是，沒人知道你所知道的事，而你不能和他人分享。軍方的解碼專家就是這一層。
另一個層次是，就是別人都知道你的想法，就是沒有人認同。一年前我們疾呼「官商勾結」大家視而不見，特首當眾拍台恐嚇，就是一例。
最後一種比較靈異，明明大家與你一路走來，理應身同感受；而偏偏卻不是如此，他人的認知想法還要有天壤之別。你會精神敏感懷疑自己是否思覺失調產生幻想，還是白日活見鬼。
第一種不常在我身上發生，不過總有遇上的時候，第二種將會是讀書人的終身負擔，第三種嘛，我也搞不懂。
一個層次是，沒人知道你所知道的事，而你不能和他人分享。軍方的解碼專家就是這一層。
另一個層次是，就是別人都知道你的想法，就是沒有人認同。一年前我們疾呼「官商勾結」大家視而不見，特首當眾拍台恐嚇，就是一例。
最後一種比較靈異，明明大家與你一路走來，理應身同感受；而偏偏卻不是如此，他人的認知想法還要有天壤之別。你會精神敏感懷疑自己是否思覺失調產生幻想，還是白日活見鬼。
第一種不常在我身上發生，不過總有遇上的時候，第二種將會是讀書人的終身負擔，第三種嘛，我也搞不懂。
不可一日無君
準是睡慣了小床，換回雙人大床居然渾身不自在，看來要多搬幾堆書營造一下擁擠的記憶。
這些年來的小城總是教我無力，要把眼光保持在另一時或另一地，心才有透得過氣。這種透氣當然是自私的，知識份子註定要背負(更多)社會責任。澳門今天「狗馬實外廄，美人充下陳」，人文風氣及公民意識似乎是「吾家所寡有者」。「公民參與」就像「貪贓枉法」一樣，不必多談，(像歐司長一樣)埋首的幹就是了。可惜「吾未見好德如好色者」，老母也反覆問我「做乜要搞呢D政治野」，講都晒氣。
最近在進行簽名運動，身處其中，就算最遲鈍的觀察者也看得出：人們的反應異常強烈。一個個急步走過的男女，本來準備對我們的小攤位視而不見，逕直趕進街市買菜。在聽見簽名運動的訴求之後，一個又一個會招起頭，看了看橫額的標語，轉身走到攤位前簽名。就是這種反應，令你知道你做的是對是錯。
希望詠儀明白我所做的，因為我最需要是她的了解和支持。套句愛德華八世的話「I have found it impossible to carry the heavy burden of responsibility...... I would wish to do without the help and support of the woman I love.」
這些年來的小城總是教我無力，要把眼光保持在另一時或另一地，心才有透得過氣。這種透氣當然是自私的，知識份子註定要背負(更多)社會責任。澳門今天「狗馬實外廄，美人充下陳」，人文風氣及公民意識似乎是「吾家所寡有者」。「公民參與」就像「貪贓枉法」一樣，不必多談，(像歐司長一樣)埋首的幹就是了。可惜「吾未見好德如好色者」，老母也反覆問我「做乜要搞呢D政治野」，講都晒氣。
最近在進行簽名運動，身處其中，就算最遲鈍的觀察者也看得出：人們的反應異常強烈。一個個急步走過的男女，本來準備對我們的小攤位視而不見，逕直趕進街市買菜。在聽見簽名運動的訴求之後，一個又一個會招起頭，看了看橫額的標語，轉身走到攤位前簽名。就是這種反應，令你知道你做的是對是錯。
希望詠儀明白我所做的，因為我最需要是她的了解和支持。套句愛德華八世的話「I have found it impossible to carry the heavy burden of responsibility...... I would wish to do without the help and support of the woman I love.」
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